Mengapa Imam al-Ghazali Dinobatkan Sebagai Hujjatul Islam

NarayaPost – Imam Al-Ghazali Hujjatul Islam. Di antara sekian banyak tokoh besar dalam sejarah pemikiran Islam, nama Imam al-Ghazali mencuat sebagai sosok monumental. Ia kemudian digelari Hujjatul Islam. Apa itu dan seberapa penting gelar tersebut?

Hujjatul Islam secara harfiah berarti “Bukti (Argumen) Islam” atau “Dalil Islam”. Hujjatul Islam juga dapat berarti pembela Islam.

Biografi Singkat Imam al-Ghazali

Karya-Karya Besar Imam al-Ghazali

Dalam buku Minhajul Abidin: Pedoman Ahli Ibadah Menuju Rabbnya karya Imam Al-Ghazali, beliau meninggalkan lebih dari 70 karya ilmiah yang meliputi berbagai bidang keilmuan Islam. Beberapa di antaranya bahkan menjadi rujukan utama hingga kini.

Berikut adalah beberapa karya beliau:
1. Ihya’ ‘Ulum ad-Din (Kebangkitan Ilmu Agama)
Karya monumentalnya yang membahas seluruh aspek kehidupan beragama, meliputi ibadah, muamalah, akhlak, dan tasawuf.
2. Tahafut al-Falasifah (Kerancuan Para Filsuf)
Buku ini membantah pemikiran para filosof yang menentang prinsip keimanan Islam.
3. Al-Munqidz min adh-Dhalal (Penyelamat dari Kesesatan)
Otobiografi intelektual yang menggambarkan perjalanan spiritualnya mencari kebenaran sejati.
4. Maqashid al-Falasifah (Tujuan Para Filsuf)
Kajian mendalam tentang pemikiran filsafat Yunani, yang kemudian dikritiknya dalam karya berikutnya.
5. Al-Wajiz fi Fiqh asy-Syafi’i (Ringkasan Fiqh Imam Syafi’i)
Ringkasan fikih mazhab Syafi’i yang hingga kini menjadi rujukan pelajar fikih klasik.

Imam al-Ghazali dikenal sebagai tokoh yang berhasil menjembatani antara ilmu akal dan ilmu wahyu. Menurutnya, ilmu pengetahuan yang sejati adalah yang mengantarkan manusia pada ma’rifatullah (pengenalan kepada Allah SWT).

Karier Intelektual dan Puncak Kejayaan

Kecemerlangan Al-Ghazali membawanya ke Baghdad, ibu kota Dinasti Abbasiyah. Di bawah perlindungan Wazir Nizam al-Mulk, ia diangkat menjadi profesor di Madrasah Nizamiyah, lembaga pendidikan paling bergengsi pada masa itu. Usianya baru sekitar 34 tahun ketika dipercaya mengajar ratusan murid, ulama, dan pejabat negara. Kedudukannya sangat tinggi namun justru di puncak kejayaan itulah krisis batin menghampiri.

Dalam otobiografinya Al-Munqidz min ad-Dhalal (Penyelamat dari Kesesatan), Al-Ghazali mengaku mengalami kegelisahan spiritual. Ia mempertanyakan hakikat ilmu, kebenaran, dan makna hidup. Meski menguasai ilmu logika dan kalam, hatinya merasa kosong. Pada akhirnya, ia meninggalkan jabatan prestisiusnya di Baghdad dan memilih menyepi selama hampir satu dekade, mengembara ke Suriah, Palestina, dan Hijaz untuk menempuh jalan tasawuf.

Keputusan itu menandai perubahan besar dalam hidupnya. Jika sebelumnya Al-Ghazali dikenal sebagai akademisi rasional, kini ia menjadi sufi yang mendalam menyatukan nalar dan rasa dalam satu kesatuan epistemologis.

Tokoh yang Terkenal dengan Gelar Hujjatul Islam

Dikutip dari buku Filsafat Islam karya Heru Syahputra, S.Fil.I., M.Pem.I. dkk., disebutkan, di antara sekian banyak ulama besar dalam sejarah Islam, yang paling dikenal dengan gelar Hujjatul Islam adalah Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali ath-Thusi asy-Syafi’i, atau lebih dikenal dengan Imam al-Ghazali.

Imam al-Ghazali diberi gelar Hujjatul Islam karena kedalaman ilmunya, ketajaman logikanya, serta kemampuannya menyatukan antara ilmu agama, filsafat, dan tasawuf. Ia menjadi salah satu tokoh paling berpengaruh dalam sejarah peradaban Islam bahkan hingga dunia Barat. Selain itu juga karena jasa-besarnya dalam mempertahankan akidah, menjembatani ilmu syariah dan tasawuf, serta menolak pemikiran filsafat yang dianggap menyimpang dari bagian inti tradisi Islam.

Gelar itu bukan sekadar pujian retoris. Ketika al-Ghazali menulis karya-karyanya yang kini menjadi rujukan utama seperti Iḥyā’ ʿUlūm al-Dīn (Penghidupan Ilmu Agama) dan Tahāfut al-Falāsifa (Kekeliruan Para Filosof), ia melakukan pembelaan sistematis terhadap keyakinan Islam dari sudut teologi, filsafat, dan mistisisme. Karya-karyanya menunjukkan bahwa Islam bukan hanya ritual, tetapi juga sistem berpikir yang matang dan relevan. Karena itu, dalam banyak literatur ulama, al-Ghazali disebut sebagai “Hujjatul Islam yang tiada tanding” pada masanya.

Namun apa yang membuat gelar Hujjatul Islam dipakai untuk al-Ghazali? Pertama, ia berhasil mengatasi gelombang pengaruh filsafat Yunani di dunia Islam, yang pada zaman itu mulai memicu keraguan terhadap otoritas syariah dan tradisi ulama. Al-Ghazali mengkritik para filsuf yang mengatakan bahwa rasio manusia bisa lebih tinggi dari wahyu, dan melalui karya-nya ia menegaskan bahwa wahyu dan syariah memiliki kedudukan yang tak tergantikan. Kedua, al-Ghazali bukan hanya berteori ia juga menjalani pengalaman spiritual mendalam, pernah mengalami krisis intelektual hingga menempuh jalan kesunyian, kemudian kembali mengajar dan menulis. Perjalanan hidupnya memberi bobot lebih pada gelar Hujjatul Islam karena ia tidak hanya berbicara, tetapi juga hidup dalam keteladanan.

Ketiga, kontribusinya terhadap pembaruan pemikiran Islam membuat banyak generasi berikutnya merujuk padanya sebagai “mujaddid” pembaharu umat yang muncul satu abad sekali. Julukan tersebut juga memperkuat gelar Hujjatul Islam, karena bukan hanya ia mempertahankan ajaran tradisi, tetapi menyegarkan kembali relevansi ajaran itu untuk konteks zaman. Banyak pakar menyebut bahwa tanpa karya al-Ghazali, tradisi tasawuf dan teologi Sunni mungkin akan tergerus arus filsafat atau kehilangan ruangnya dalam dunia Islam klasik.

Dalam pandangannya, agama dan akal bukan musuh, melainkan dua alat menuju kebenaran. “Akal adalah lentera, sedangkan wahyu adalah cahaya matahari; keduanya menyinari jalan menuju Allah,” tulisnya dalam Ihya’ Ulum al-Din.

Melalui pemikiran tersebut, Al-Ghazali menjadi pelindung ortodoksi Islam Sunni. Bahkan ulama besar seperti Ibnu Taimiyah, Fakhruddin ar-Razi, dan Imam Nawawi mengakui pengaruh Al-Ghazali yang luas. Dunia Barat pun memberi tempat bagi pemikirannya; filsuf seperti Descartes disebut-sebut terinspirasi oleh keraguan metodologis Al-Ghazali dalam Al-Munqidz min ad-Dhalal.

Makna gelar ini juga berkaitan dengan tanggung jawab. Menjadi “Bukti Islam” artinya al-Ghazali dianggap sebagai teladan yang mewujudkan nilai-nilai Islam dalam pemikiran dan praktik hidup. Ia mengajak umat untuk menghidupkan Islam dalam keseharian: bukan sekadar ibadah ritual, tetapi kesadaran etis, sosial, dan spiritual. Dalam Ayyuhal Walād (Hai Anak Muda) misalnya, ia menasehati agar ilmu tidak hanya dikumpulkan sebagai hiasan, melainkan diinternalisasi dan diamalkan. Ini menjadikan al-Ghazali sebagai figur yang tak hanya ­“masyarakat mengenal”, tetapi juga “masyarakat mengikuti”.

Di era kontemporer, gelar Hujjatul Islam yang disandangkan pada al-Ghazali tetap relevan. Banyak lembaga pendidikan Islam hingga universitas di dunia Barat yang masih mempelajari karya-nya, dan para mahasiswa ajaran Islam sering menjadikan karya-nya sebagai standar pemikiran. Dalam konteks pluralitas dan kompleksitas saat ini, pemikiran al-Ghazali yang mengajak keseimbangan antara nalar dan wahyu, antara ilmu syariah dan spiritualitas, menjadi rujukan bagaimana agama bisa hidup dinamis tanpa kehilangan kedalaman.

Namun demikian, gelar ini juga membawa tantangan. Ulama modern mengajak untuk melihat al-Ghazali bukan sebagai sosok yang tak boleh dikritik ia tetap manusia dengan keterbatasan sejarah melainkan sebagai inspirasi untuk terus berpikir dan berinovasi dalam tradisi Islam. Dengan demikian, Hujjatul Islam bagi al-Ghazali bukan hanya sertifikat sejarah, tapi panggilan agar umat Islam terus berpikir mendalam, menjaga akidah, dan menghidupi ajaran dengan penuh ketulusan.

Kritik terhadap Al-Ghazali

Meski dipuja, pemikiran Al-Ghazali juga tak lepas dari kritik. Sebagian sarjana modern seperti Ibn Rusyd (Averroes) menilai bahwa karya Tahafut al-Falasifah justru menghambat perkembangan filsafat dalam dunia Islam. Pandangan ini muncul karena Al-Ghazali dianggap terlalu menolak logika filosofis yang berpotensi memperkaya rasionalitas Islam.

Namun, sebagian besar akademisi menilai kritik tersebut perlu dilihat dalam konteks sejarah. Pada masa itu, filsafat memang sedang menantang otoritas wahyu, sehingga Al-Ghazali merasa perlu mengembalikan keseimbangan. Ia bukan anti-filsafat, melainkan anti-ekstremisme rasional.

Relevansi di Era Modern

Lebih dari 900 tahun setelah wafatnya, pemikiran Al-Ghazali tetap hidup. Di tengah dunia modern yang cenderung materialistik, ajarannya tentang keseimbangan antara akal dan spiritualitas menemukan makna baru. Ia mengingatkan bahwa ilmu tanpa moral adalah kehampaan, dan moral tanpa ilmu adalah kebodohan.

Dalam konteks Indonesia yang beragama majemuk, gagasan Al-Ghazali tentang moderasi Islam menjadi teladan. Ia menolak kekerasan atas nama agama dan menegaskan pentingnya kejujuran, kesederhanaan, serta keikhlasan. Tak heran, gelar Hujjatul Islam tidak hanya menggambarkan kehebatan intelektualnya, tetapi juga keutuhan pribadinya sebagai ulama, sufi, dan manusia pembelajar.

Warisan dan Pengaruh Global

Setelah masa uzlah (menyepi), Al-Ghazali kembali ke Tus dan mengajar hingga wafat pada 14 Jumadil Akhir 505 H (1111 M). Ia dimakamkan di kampung halamannya. Wafatnya disambut duka di seluruh dunia Islam. Namun warisannya tidak berhenti di sana.

Pemikiran Al-Ghazali menjadi jantung peradaban Islam selama berabad-abad. Universitas di Mesir, Maroko, hingga Andalusia menjadikan karyanya sebagai kurikulum wajib. Di dunia Barat, para orientalis seperti Montgomery Watt dan W. Montgomery Smith menyebutnya sebagai “The Proof of Islam” terjemahan literal dari Hujjatul Islam.

Bahkan di Indonesia, karya dan pengaruh Al-Ghazali terasa kuat. Pesantren tradisional menjadikan Ihya’ Ulum al-Din sebagai referensi utama dalam kajian kitab kuning. Pemikirannya mengajarkan keseimbangan antara ibadah, akhlak, dan pengetahuan, sehingga relevan bagi konteks modern.

Penutup

Imam Al-Ghazali Hujjatul Islam adalah satu dari sedikit tokoh yang berhasil menyatukan ilmu, iman, dan akhlak. Ia bukan sekadar penulis, tetapi pembentuk paradigma berpikir umat Islam. Melalui karya dan keteladanannya, ia mengajarkan bahwa kebenaran sejati tidak hanya dicapai dengan logika, tetapi juga dengan hati yang bersih dan niat yang tulus.

Warisan Al-Ghazali hidup hingga kini di pesantren, universitas, dan hati umat Islam di seluruh dunia. Ia adalah bukti bahwa ilmu dan spiritualitas tidak bertentangan, melainkan saling menyempurnakan. Maka, menyebutnya Hujjatul Islam bukan sekadar gelar, tetapi pengakuan atas kontribusi seorang manusia yang menjadi “bukti hidup” bagi kemuliaan Islam.

BACA JUGA : Prabowo Subianto: Saya Tidak Takut Jokowi